人間通訊社

佛光文教中心副住持如行法師與新馬泰印印教區總住持覺誠法師到巴基斯坦參訪佛教文物古跡，仿佛又回到千多年前，跟著佛陀在巴基斯坦弘揚佛法的足跡。有鑒於此，佛光山沙巴禪凈中心及佛光會沙巴協會特邀請如行法師分享旅途過程、所思所見及學習心得，當晚共有350人共襄盛舉。

如行法師因爲閲讀星雲大師著作《釋迦摩尼佛傳》而開始學佛，2004年在佛光山受具足戒，2006年畢業於佛光山英文佛學院，如今是佛光文教中心副住持。

如行法師說，一千多年來，巴基斯坦一直是佛教藝術和文化的搖籃，是佛教的第二聖地。犍陀羅是古印度的十六國之一，位於今天的巴基斯坦西北部、阿富汗東北部，它的知名城市包括塔克西拉、白沙瓦和馬爾丹，是佛教最重要的聖地之一。歷史之悠久，見證了幾代王朝和帝國的統治。阿育王(公元前272年 -公元前237年)皈依佛教後，興建了大量的佛塔和寺院，使犍陀羅成爲弘揚佛教的中心。到了貴霜帝國統治時期，色迦王首次引入佛像，佛陀的生平故事也成爲犍陀羅藝術和建築的主要題材。因為受到希臘文化影響，它的佛教藝術兼有印度和希臘風格。

唐朝譯經師義凈法師著有《大唐西域求法高僧傳》，記載了唐太宗貞觀十五年至武后天授二年間，四十餘年中原及各國共五十七位高僧赴印度求法的生平傳記，犍陀羅是這些僧人去印度必經的地方，法師也講述玄奘大師如何艱辛赴印度求法，對佛弟子不惜身命的求法精神大加讚嘆。

如行法師回想在三月，受巴基斯坦政府的邀請，參加一個由96%人口都是回教徒的國家舉辦的第一屆國際佛教學術會議，共邀請了64個國家參與。一直以來，法師只能在書本看到佛像藝術，從來沒有想到有一天能到訪巴基斯坦。3月14日，總住持覺誠法師與如行法師，一個共有14人的佛教團隊前往巴基斯坦參訪及參加會議，受到當地的學者和教授熱烈的歡迎。

法師們所到之處，都會引起路人的好奇，可能不曾看过僧人的緣故，他們會很熱情要求與法師合照。當地人的樣貌很立體，猶如佛像，相信許多佛像是依照他們的五官塑造而成的。在焦利安，其中有一尊上鎖的佛像保持的相當完整，它的神態安詳，當工作人員打開讓大家參觀時，每個人都有很大的感觸，仿佛佛陀等待了大家这麽多年，現在終於見面了。佛像的兩旁有梵天和帝釋天，梵天是請佛住世的天人，这才有佛陀後来行走在恒河49年。當佛陀決定毅然出家時，幫佛陀托舉馬蹄，希望佛陀順利出家的天人就是帝釋天。許多佛像因為風化的原因而遭到破壞，也有些是後期白匈奴人的入侵而遭到他們的毀壞。住持覺诚法師希望大家能在焦利安佛像面前許下承諾，能够用心守護巴基斯坦佛教遺址，以便後代人也能觀看。

白沙瓦是古代軍事政治文化中心，佛教建築因爲戰爭完全被毀掉了，幸運的是，白沙瓦博物館藏有大量犍陀羅時期的佛教雕像，獨具特色。法師希望未來佛陀紀念舘能有因緣與白沙瓦博物館交流，將這些珍貴的文物帶到台灣展覽。斯瓦特，位於巴基斯坦西北部，河谷有一尊14尺高岩刻大佛，本來已被炸毀，上半身蕩然無存，經過意大利的考古團隊及巴基斯坦政府的合作，最終才把佛像修復。

最後，如行法師深深感謝這次的因緣能夠到佛教聖地，讓她有機會學習更多。而大眾聆聽了這場憾動人心的專題演講後，紛紛表示對犍陀羅佛教古國及其獨有的藝術文化有了認知與了解。